1842年（nián）10月，馬克思拿到博士（shì）學位整整一年（nián）半的時間（jiān）之後，馬克思（sī）才終於（yú）找到了工作。但是非常遺憾，這份工作可不是馬克思想要的（de）大學老師的工（gōng）作崗位，而是（shì）科隆的《萊茵報》編（biān）輯（jí）。在馬克思剛剛從事編輯工作的時候，心情（qíng）並不（bú）愉快，因為在過去一年（nián）半的時間（jiān）裏（lǐ），他遭遇了太多的變故和波折。

馬（mǎ）克思拿到博士（shì）學位時，還沒來得（dé）及把證書在懷裏揣熱乎，他（tā）就遭到了來自普魯士政府和波恩大學全體老師（shī）的發出的巨大壓（yā）力——他們解除了鮑威爾的教師職務，而當年正是在鮑威爾的（de）鼓勵之下，馬克思完成了他的博士論文。這樣（yàng）一來，馬克思（sī）的博士論文完全沒（méi）有發（fā）表和出版，以至於長期以來人們都不知道馬克思的博士論文是長什麽樣的。

心（xīn）灰（huī）意冷的馬克思回到了故鄉特裏（lǐ）爾，在家裏麵蝸（wō）居了一（yī）段時（shí）間。在此期（qī）間他還收到了老師鮑威爾的來信，說希（xī）望兩個人一起能辦一張激進的報紙。但是好景不長，普魯士（shì）新國王（wáng）頒（bān）布了一道書報檢查令（lìng），這個報紙的願望就胎死腹中。

不過，從事新聞出版業的願望在（zài）馬克思的腦海裏深深地紮下根來，他把目光投向了另一家言論自由、針砭時弊的報（bào）社——《萊茵報》。他文（wén）思泉湧，妙筆生花，為《萊茵報》撰寫了許多政論文章，而《萊茵報》也注意到了這個才華不凡的小夥子，在發表了馬（mǎ）克思文章的同時（shí），就邀（yāo）請他來報社工（gōng）作。於是馬克思在參加完姐姐的婚禮之（zhī）後（hòu），立刻動（dòng）身前往科隆。

科隆是德國西部一座著（zhe）名的城市，當（dāng）地的科隆大教堂聞名於世。馬克思（sī）在這裏謀得了他人（rén）生第（dì）一份正式的工作——報社記者、編輯（jí）。除（chú）了作為養家糊口的手段，馬克思在工作中（zhōng）也（yě）發現了意外之（zhī）喜——通過關注和研究（jiū）萊茵（yīn）地區的經濟社會狀況，馬克思發現可以觀察到一個真實的（de）德國社會。馬克思心心念（niàn）念的願望（wàng），就是研（yán）究、批（pī）判和改（gǎi）造德國的現實社會。

馬克思從大學的（de）“象（xiàng）牙塔（tǎ）”中走到社會，現實社會（huì）的複雜性、醜陋性的一麵就暴露出來。馬克思當時在（zài）工作之初也（yě）遇到了（le）這個問題。這個天才的而又（yòu）有些憤世嫉俗（sú）的小夥子大膽地揮舞起了筆杆子（zǐ），用辛（xīn）辣諷刺的語調針砭（biān）時弊，特別是將在學校裏麵學到的黑格爾的辯（biàn）證法運用得出神入化。

同時，馬克思（sī）也開（kāi）始接（jiē）觸到農民、貧困者的生活狀（zhuàng）況問題。馬克思發現，在（zài）學校學習到的這種理（lǐ）論（lùn）知識在現實問題麵前都受到了根本的動（dòng）搖。他先（xiān）前沒（méi）遇到過的真正的貧困的問（wèn）題，也在他的工（gōng）作中暴露出來。那麽，到底是書本的知識是對的呢，還是現實（shí）的社會問題是（shì）對的呢?馬克思苦苦地思（sī）索著。

後來馬克思在回憶這一時（shí）期的思想變化時，把（bǎ）它叫做“《萊茵報》時期（qī）的苦惱”，而這個（gè）“苦惱”至關重要，它決定性地讓馬克思從政治學、法（fǎ）學思想領域的（de）研究來到了經濟學領（lǐng）域的研究。那麽，馬克思的“苦惱”究竟是（shì）什麽呢（ne）?

我們知道19世紀初（chū），德國開始了原始的資本（běn）積累，其中一個主要（yào）的形式，就是把原先由農民共（gòng）同使用的森林、草地等公共資源進（jìn）行大規模（mó）的私有化，而這一進程就（jiù）遭到了農民的強烈反對。馬克思對這一問題的關（guān）注，就源自於《林木盜竊法案》的出（chū）台。

萊茵省摩（mó）塞（sāi）爾河穀植被非常茂密（mì）、風景如（rú）畫（huà），這裏有大麵積的原始森（sēn）林，幾百年來許（xǔ）多農民在這裏世世代代地生活。這裏冬天氣溫寒冷，因此農民便（biàn）在森林裏要撿拾枯樹枝，帶回家生火取暖，偶爾也用斧子砍伐樹木。這種生活方式延續了（le）幾百年，似乎沒有什麽問題。

但是，新興的資產階（jiē）級群體就把森林占為（wéi）己有，甚至出台了物權（quán）保護法，法律就聲稱：農民（mín）一切砍伐林（lín）木的行為都是侵害林木所有者的利益，都是（shì）“盜竊”行為，都應當加以盜竊罪來論處，甚至撿拾枯樹枝的行為（wéi）也是“盜竊”。農民就不高興了：因為我們世世代代都是在這裏生活，森林屬於自然資源，為什麽到了今天（tiān）反而要變（biàn）成了少部分人（rén）的私有財產呢，農民想（xiǎng）不（bú）清楚。而大部分日常賴（lài）以維生的（de）這種行為卻變（biàn）成了“犯法”呢（ne）?這太荒唐了!

馬克思看完了議會（huì）的辯（biàn）論記（jì）錄之後，立即就（jiù）決定為農民和貧苦者辯護。馬克思說：“林木占有者表麵上是在立法（fǎ）維（wéi）護個人的物權，但是（shì）把森（sēn）林變成個人私有財產本身這就是違法的”。幾百年來，農民（mín）進山砍柴都（dōu）是合理地使用自然界的力量，這已經成了他們（men）的（de）習慣權利。而問題不在於摩塞爾河穀的農民（mín）和窮人，一切（qiē）國家的窮人都具有這樣一種（zhǒng）習慣的權利。因此，馬克思給出的結論是（shì）：農民進山揀拾枯樹（shù）枝、生火取暖是對自然資（zī）源的合法（fǎ）占有，根本不能算作是盜（dào）竊。相反，資本家、地主這些林木所有者為此立法的行為（wéi）本身（shēn）才是不可饒恕的（de），他（tā）們是徹頭徹尾的侵占大多數人的公共（gòng）利益，並且把它變成了個人的私（sī）人利益，因此為了那些枯死的（de）樹枝，而不惜把無辜（gū）的群眾拋（pāo）入（rù）犯罪、恥辱（rǔ）和貧困的地獄。

我們知道，馬克思（sī）大學期間先（xiān）後學習過法律和哲學的專業。按照黑格爾的觀點，國家和法律是“理性”的代表（biǎo），它理應（yīng）代表大多數人的利益。但是（shì）社會現實卻是一小部分權貴把（bǎ）公共財產據（jù）為己有，甚至（zhì）還要（yào）用立法來懲罰農民，而法律卻恰恰站在了私（sī）人利益這一邊。馬（mǎ）克（kè）思的“三觀”被顛覆了（le），到底（dǐ）是（shì）哪裏出現問題了呢?是法律出（chū）了（le）問題，還是立法者（zhě）出了問題（tí）? 馬克思（sī）敏銳（ruì）地意識到，兩（liǎng）方（fāng）麵都出了問題，但最為根本的是哲學出了問題，這個問題如果說不（bú）從根本上來解決，德國社會就依然不能進步。

同（tóng）時，馬克思還關注猶太人所呼籲的“宗教解放”運動。普（pǔ）魯士政府要（yào）求猶太人改信基督教，引起了猶太人的強烈（liè）不滿（mǎn），他們要求（qiú）實現宗教信（xìn）仰的自由。但是，馬克思提（tí）出了疑問，宗教信（xìn）仰自由僅僅在於宗教領域就能實現嗎?答案是否定的。因為這不僅是（shì）宗教教義（yì）的（de）問題，它更是一個政（zhèng）治（zhì）問題（tí），猶太人要求的解放實質上應當是政（zhèng）治解放。

但是馬克思又進一步地發問：政治（zhì）解放如果成（chéng）功了，就（jiù）萬事大吉了嗎?並沒有啊（ā），因為實現的是猶太人的“猶太精神”的這種解放，而當時在（zài）歐洲社會橫行的是“資本主義精神”。隻要這種精神存在，人們（men）就是自（zì）私自利的人，就會有資本家壓迫工（gōng）人（rén），就會有資產階級統治無產階（jiē）級。因此（cǐ），政治解放隻不過（guò）是作為資本家代言的統治者的解放，而真正意義上的解放，是全人類的解放，它遠遠（yuǎn）高於“宗教解放”，也同（tóng）樣高於“政治解放”。

那麽，如（rú）何才能實現全人類的解放呢?馬克思（sī）有句名言：“人解放的頭腦是哲學，心髒是（shì）無產（chǎn）階級。”什麽意思呢?唯有讓無產階級（jí）掌握（wò）哲學武器，才能（néng）具有革命和（hé）解放的（de）覺悟。馬（mǎ）克思就把他的（de）這種想法寫成了兩篇文章，一篇是《<黑格爾法哲學批判>導言》，一篇是《論猶太人問題》，後來這兩篇文章都發表在《德法年鑒》的創刊號上。這兩篇文章的落腳點，就（jiù）是“人（rén）類解（jiě）放”的主題，這也可以看作是馬克思的“初（chū）心”，也同樣是我們共產黨人的“初心”。“人類的解放（fàng）”就像一顆火種，深（shēn）深地種在了馬（mǎ）克思的（de）思想土（tǔ）壤裏。馬克思一生的事業，都是為了實現人類的解放事業而奮鬥。

由於馬克思的才能被廣為認可，因此當時馬克思雖然隻有僅僅24歲，卻已經是《萊茵報》實（shí）際的主編了。但是好景不長（zhǎng），由於普魯士當局（jú）的壓力，也由於報社內部的意見不合，馬克思選擇（zé）了辭職。

《萊茵報》的（de）投資合夥人中（zhōng）有許多是普魯士政府的（de）要員，其中就有後（hòu）來（lái）的普魯士的（de）總（zǒng）理魯道夫·康普豪森，他非常欣賞馬克思（sī）的才華，聽說（shuō）馬克思辭職了，就一直鼓動馬克思入（rù）閣，希望他能夠出任財政部長或者國（guó）家銀行的行長。這實在是一份令人豔羨的職位，但是馬克思誌不在此，拒絕了這份“好意”。

馬克思（sī）辭（cí）職之後，沒有急（jí）著找下一份工作，而是完成了人生中的一件大事——結婚。他和燕妮之間長達七年（nián）的（de）戀愛（ài）長（zhǎng）跑，總算抵達勝利的終點了。那麽，馬克思和（hé）燕妮之間又有著怎樣的戀愛經曆和愛情故事呢?我們下一講接著說。